Morte

Separação definitiva do Espírito e do corpo, pela ruptura do laço perispiritual que os unia. No ensino espírita, a morte não é o fim, mas uma transição: o Espírito se liberta do corpo e retorna à vida espiritual, conservando sua individualidade, suas lembranças e o grau moral que adquiriu.

Definição

A morte é o retorno do Espírito ao mundo espiritual após o fim da vida corpórea (LE, Parte 2, cap. III, q. 149–165).

“Volta a ser Espírito, isto é, volve ao mundo dos Espíritos, donde se apartara momentaneamente.” (LE, q. 149)

Individualidade preservada

A alma jamais perde sua individualidade: “Que seria ela, se não a conservasse?” (LE, q. 150). Continua a ter um fluido próprio — o perispírito — haurido na atmosfera de seu planeta, que guarda a aparência de sua última encarnação (LE, q. 150, letra a).

Separação alma–corpo

A separação, em si, não é dolorosa — o corpo sofre mais durante a vida do que no momento da morte; a alma não toma parte nos sofrimentos físicos finais (LE, q. 154). Os sofrimentos do instante da morte chegam a ser gozo para o Espírito, “que vê chegar o termo do seu exílio” (LE, q. 154).

A separação é gradual, não brusca: “a alma se desprende gradualmente, não se escapa como um pássaro cativo a que se restitua subitamente a liberdade” (LE, q. 155).

Perturbação espiritual

Após a morte, há um período de perturbação em que o Espírito, ainda confuso, demora a reconhecer seu novo estado. A duração varia com o grau de adiantamento, os hábitos e a natureza da morte (tratado na subseção “Perturbação espiritual” do Cap. III).

No C&I

O Céu e o Inferno dedica dois desenvolvimentos ao tema da morte:

Apreensão diante da morte (1ª parte, cap. II)

Kardec analisa por que os homens temem a morte: a incerteza do futuro, o medo do nada e as ameaças de castigo eterno. Mostra que o espírita, por compreender a continuidade da vida e a temporalidade das penas, não se aprende diante da morte — “ela é uma porta de entrada na vida, e não como a porta do nada” (C&I, 1ª parte, cap. II).

Mecanismo fluídico da passagem (2ª parte, cap. I)

A separação alma-corpo é um processo gradual, não instantâneo: “o fluido perispiritual se liberta pouco a pouco de todos os órgãos, de modo que a separação não é completa e absoluta a não ser quando não resta mais um único átomo do perispírito unido a uma molécula do corpo” (C&I, 2ª parte, cap. I, item 4).

Quatro casos extremos (item 5): (1) desprendimento completo antes da morte — nenhum sofrimento; (2) coesão máxima — dilaceramento doloroso; (3) coesão fraca — separação fácil; (4) pontos de contato residuais após a morte — a alma sente os efeitos da decomposição.

O estado moral é a causa principal: “A afinidade entre o corpo e o perispírito é proporcional ao apego do Espírito à matéria” (C&I, 2ª parte, cap. I, item 8). Para o Espírito desmaterializado, a morte é “um sono de alguns instantes, isento de todo sofrimento, e cujo despertar é cheio de suavidade” (C&I, 2ª parte, cap. I, item 13).

Ver perturbacao para o estado pós-morte detalhado.

Desenvolvimento por Léon Denis

Em O Grande Enigma (cap. XV, “A Lei Circular”), Denis descreve a morte como um “segundo nascimento” e traça um paralelo detalhado entre o nascimento terrestre e o despertar no mundo espiritual. O perispírito se desprende gradualmente; a doença efetua em dias ou semanas “o que o lento trabalho da idade havia preparado”. Denis insiste na importância de envolver a agonia com “palavras suaves e santas, pensamentos elevados”, pois são as últimas impressões que o Espírito carrega para o Além.

Após a morte, a alma atravessa um “túnel” de transição — período de perturbação análogo ao do recém-nascido que ainda não fixa a luz. “Pouco a pouco a luz se faz; primeiramente, muito pálida, como a aurora inicial que se levanta sobre a crista dos montes” [[obras/o-grande-enigma|(Léon Denis, O Grande Enigma, cap. XV)]]. As almas superiores atravessam essa obscuridade “com a rapidez do trem expresso”; os Espíritos materializados permanecem mais tempo na penumbra. Gradualmente, o quadro das vidas passadas se desvela “como num clichê cinematográfico vibratório”, e o Espírito compreende quem é, onde está e o que vale.

Denis sublinha o papel da prece dos vivos nesse momento: “As influências magnéticas da prece, da recordação, do amor podem desempenhar um papel considerável e apressar o advento das claridades reveladoras” — alinhado com Kardec (ESE, cap. XXVII, item 18).

Ver o-grande-enigma.

Releitura em Joanna de Ângelis (Conflitos Existenciais, 2005)

Conflitos Existenciais cap. 20 fecha a Série Psicológica retomando o tratamento kardequiano da morte e acrescentando duas notas próprias:

• Argumento físico explícito — a Lei de Entropia é articulada como motor cósmico da inevitabilidade: “Neste mundo relativo, toda organização tende à desagregação imposta através da Lei de Entropia, responsável pela quantidade de desordem de qualquer sistema. Dessa maneira, toda forma organizada marcha para o caos.” Dados fisiológicos contemporâneos (~70 trilhões de células, ~30 milhões de hemácias substituídas por segundo) sustentam o argumento.
• Citação direta a Kardec — o capítulo cita literalmente o diálogo de Sócrates com seus juízes (“De duas uma: ou a morte é uma destruição absoluta, ou é passagem da alma para outro lugar… eu para morrer, vós para viverdes”) com referência explícita: “(KARDEC, Allan: O Evangelho Segundo o Espiritismo, Introdução.)“. Em uma série predominantemente em diálogo com a Psicologia Profunda, a referência literal ao Pentateuco no último capítulo do volume reafirma o ancoramento kardequista.

Tese clínica: psicoterapia preventiva da educação contínua sobre a morte como parte da vida — “a crença na vida futura, por consequência, na imortalidade do Espírito e na sua destinação gloriosa, constitui a mais adequada autoterapia preventiva” (cap. 16, princípio aplicado também ao cap. 20).

Páginas relacionadas

• alma · perispirito · vida-espirita · reencarnacao
• perturbacao — estado de entorpecimento pós-morte
• penas-e-gozos-futuros — condições morais pós-morte
• suicidio — caso particular de morte violenta e suas consequências
• emancipacao-da-alma — libertação parcial (sono) vs. definitiva (morte)
• ceu-e-inferno — 1ª parte, cap. II e 2ª parte, cap. I

Fontes

• Kardec, Allan. O Livro dos Espíritos, Parte 2, Cap. III (q. 149–165). Trad. Guillon Ribeiro. FEB.
• Kardec, Allan. O Céu e o Inferno. 1ª parte, cap. II; 2ª parte, cap. I. FEB.
• Denis, Léon. O Grande Enigma, cap. XV. Trad. Maria Lucia Alcantara de Carvalho. CELD, 2011.