abraao

Abraão

Identificação

Patriarca-fundador do povo de Israel, primeiro dos três grandes patriarcas (Abraão, Isaque, Jacó) da narrativa de Gn 12–25. Originário de Ur dos Caldeus (Gn 11:31), migra para Harã e dali para Canaã por chamado divino: “Sai-te da tua terra, e da tua parentela, e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei” (Gn 12:1). Datado convencionalmente em torno de 2000–1800 a.C., embora a historicidade do personagem como figura biográfica única seja debatida pela crítica moderna; do ponto de vista doutrinário, o que importa é o arquétipo moral que a tradição cristaliza nele.

Originalmente chamado Abrão (“pai elevado”), recebe o nome Abraão (“pai de muitas nações”) em Gn 17:5, no contexto da aliança com Deus. Casado com Sara (originalmente Sarai), pai de Ismael (com Hagar) e Isaque (com Sara). É chamado “amigo de Deus” em Is 41:8, 2 Cr 20:7 e Tg 2:23 — designação retomada como definição moral pela tradição apostólica.

Papel

Fé que coopera com obras (Tg 2:21–23)

Tiago toma Abraão como exemplo paradigmático de fé viva:

“Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus.” (Tg 2:21–23, citando Gn 15:6)

A oferta de Isaque (Gn 22) é, no NT, ato exemplar de obediência confiante. Tiago não está descrevendo cumprimento legalista — está descrevendo fé que se mostra em ato. A leitura espírita acompanha: a “fé verdadeira” é “a que pode encarar a razão face a face, em todas as épocas da humanidade” (ESE cap. XIX, item 7), e se caracteriza pela ação. Ver fe · epistola-de-tiago.

Fé como confiança no invisível (Hb 11:8–19)

Hebreus expande Abraão na galeria da fé do cap. 11:

“Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé habitou na terra da promessa, como em terra alheia, morando em cabanas […] esperando a cidade que tem fundamentos, da qual o artífice e construtor é Deus.” (Hb 11:8–10)

“Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado; e aquele que recebera as promessas ofereceu o seu unigênito; do qual estava dito: Em Isaque será chamada a tua descendência. Considerando que Deus era poderoso para até dos mortos o ressuscitar.” (Hb 11:17–19)

A imagem de Abraão como estrangeiro e peregrino (“confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra […] desejam uma melhor, isto é, a celestial”, Hb 11:13, 16) é leitura bíblica matriz da encarnação como peregrinação — coerente com a leitura espírita da Terra como mundo de expiação e provas e da pátria verdadeira como vida do Espírito (LE q. 940).

Fé sem obras da Lei (Rm 4)

Paulo usa Abraão em sentido inverso ao de Tiago — não em oposição, mas em ênfase complementar (cf. nota em epistola-de-tiago). Para Paulo, Abraão é justificado antes da circuncisão (Gn 15:6 precede Gn 17:24): “Que diremos, pois, ter alcançado Abraão, nosso pai segundo a carne? […] Creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” (Rm 4:1, 3). A ênfase paulina visa liberar os gentios do legalismo judaizante — a fé de Abraão precede e excede o ritualismo. Tiago e Paulo louvam o mesmo Abraão; a “fé” que ambos descrevem é a mesma fé viva.

Ver paulo-de-tarso.

Abraão e Melquisedeque (Gn 14; Hb 7)

Abraão paga dízimos a Melquisedeque (Gn 14:18–20), rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo. Melquisedeque aparece em Hb 7 como prefiguração do sacerdócio eterno do Cristo — a tipologia que Hebreus desenvolve longamente. Para o estudo espírita, a passagem importa porque mostra que antes de Israel já havia um sacerdócio fora de Israel que Abraão reconhece como autoridade — sinal de que a Lei Natural precede e excede qualquer revelação étnica particular (LE q. 614–648).

Como Kardec o lê

Abraão não é figura central na codificação — Kardec se dirige sobretudo aos ensinamentos de Jesus e à moral evangélica. Quando aparece, é via os ecos do NT (galeria da fé de Hb 11; exemplo de fé viva em Tg 2; pai dos crentes em Rm 4). O quadro histórico-cosmológico em que Kardec o situa é o da raça adâmica (Gênese, cap. XI) — colônia de Espíritos relativamente adiantados migrados de outro mundo, da qual descendem os patriarcas hebraicos como linhagem moralmente ativa entre as nações.

Abraão é, na chave kardequiana, Espírito da raça adâmica que, como missão, inaugura a aliança que culminará em Moisés (1ª revelação) e em Jesus (2ª revelação). Ver tres-revelacoes.

Citações relevantes

• “E creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça” (Gn 15:6, citado em Rm 4:3, Gl 3:6, Tg 2:23) — fórmula matriz da fé como condição moral.
• “Pela fé Abraão, sendo chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança; e saiu, sem saber para onde ia” (Hb 11:8) — a fé como confiança no invisível.
• “Pela fé ofereceu Abraão a Isaque, quando foi provado” (Hb 11:17) — a obediência na prova.
• “Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada” (Tg 2:22) — a fé que se aperfeiçoa pelo ato.
• “Foi chamado o amigo de Deus” (Tg 2:23; Is 41:8; 2 Cr 20:7) — o título moral mais distintivo.

Páginas relacionadas

• fe — Abraão como exemplo bíblico da fé viva.
• raca-adamica — quadro cosmológico kardequiano em que se inscrevem os patriarcas.
• tres-revelacoes — Abraão como linhagem que prepara Moisés (1ª revelação) e Jesus (2ª).
• lei-natural — Abraão pagando dízimos a Melquisedeque (Gn 14) como sinal da Lei anterior à revelação israelita.
• melquisedeque — encontro em Gn 14:18–20.
• jesus — descendência segundo a carne (Mt 1:1; Lc 3:34).
• paulo-de-tarso — Rm 4 e Gl 3 (Abraão como pai dos crentes além da circuncisão).
• tiago-irmao-do-senhor — Tg 2:21–23 (Abraão justificado pelas obras).
• epistola-de-tiago — Tg 2:21–23.
• epistola-aos-romanos — cap. 4.
• epistola-aos-hebreus — cap. 11 (galeria da fé); cap. 7 (Melquisedeque).
• genese — cap. XI (raça adâmica).

Fontes

• Bíblia Sagrada (ACF). Gênesis, caps. 11–25; Isaías 41:8; 2 Crônicas 20:7; Mateus 1:1; Lucas 3:34; Romanos 4; Gálatas 3:6–9; Hebreus 7; 11:8–19; Tiago 2:21–23.
• KARDEC, Allan. A Gênese. Trad. Guillon Ribeiro. FEB. Cap. XI (“Gênese espiritual” — raça adâmica).
• KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. FEB. Cap. I (“Não vim destruir a lei”) — sobre as três revelações.