IsAbel — Wiki Espírita

Aa

divaldo-franco

19 de mai. de 2026Leitura de 15 min

Divaldo Pereira Franco

Identificação

  • Nome completo: Divaldo Pereira Franco
  • Nascimento: 5 de maio de 1927, Feira de Santana, Bahia
  • Desencarnação: 2025 (aos 98 anos)
  • Função: Médium, orador, escritor e filantropo espírita
  • Nível na hierarquia da wiki: 3 — Complementar aprovado

Papel

Um dos maiores divulgadores do Espiritismo no Brasil e no exterior. Cofundador, em 1952, da Mansão do Caminho (Salvador-BA), instituição filantrópica que acolhe crianças e jovens em situação de vulnerabilidade. Proferiu milhares de conferências em dezenas de países ao longo de mais de seis décadas, incluindo universidades e congressos internacionais.

Médium psicógrafo de mais de 260 obras atribuídas a diversos Espíritos, entre os quais Joanna de Ângelis (seu principal mentor espiritual), Manoel Philomeno de Miranda e Amélia Rodrigues.

Reconhecido pelo tom fraterno, didático e erudito de suas palestras, nas quais integra o ensino de Kardec com referências à psicologia, neurociência e filosofia.

Obras associadas (na wiki)

Em ordem cronológica:

  • jesus-e-atualidade — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1989). Prefácio + 20 capítulos breves no padrão “Jesus e X”. Livro-manifesto da tese “Jesus-psicoterapeuta”: Jesus antecipou Maslow, Assagioli, Grof e Klein. Eixos: reencarnação, querer + crer, honra/decisão/responsabilidade, inimigos internos.
  • o-homem-integral — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1990). 39 capítulos em 9 partes. Livro precursor de O Ser Consciente (1993). Tese-título: Jesus como “biótipo do Homem Integral”. Catálogo de psicopatologias contemporâneas e tratado mais completo do Modelo Organizador Biológico na bibliografia Joanna.
  • plenitude — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1991, prefácio out/1990). 14 capítulos. Tratado do sofrimento como “doença da alma” em diálogo Buda–Jesus–Kardec, organizado pelas Quatro Nobres Verdades. Sistematiza autocura em 4 passos (cap. IX) e releitura espírita do Caminho Óctuplo (cap. VIII). Citações textuais de LE q. 132, q. 165 e LM cap. XXIII.
  • momentos-de-felicidade — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1990). Volume pastoral curto: prefácio + 20 capítulos breves sobre felicidade acessível, dor benfeitora, mediunidade discreta, oração-terapia e domínio das paixões inferiores.
  • momentos-de-saude-e-consciencia — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1992). Compilação de duas obras gêmeas no padrão pastoral curto: Momentos de Saúde (1992) e Momentos de Consciência (1991), 20 capítulos cada. Eixos: saúde como conquista interior decorrente da harmonia moral; consciência como sede da lei de Deus (LE q. 621, q. 630, q. 912, q. 919, q. 967). Diálogo aberto com Psicossomática e Psicologias Transpessoal/Transacional/Criativa.
  • o-ser-consciente — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1993). Quarta Força em Psicologia, autoconhecimento, ego × self, conquista do si. 39 capítulos em 10 partes.
  • autodescobrimento — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1995). Série Psicológica vol. 6, 12 capítulos. Manual prático de interiorização: tripartição do inconsciente (incluindo “inconsciente sagrado”), sicários da alma, viciações mentais (com defesa explícita do uso conjugado de psicofármacos e transformação moral no distúrbio de pânico), conteúdos perturbadores, infância psicológica, conquista do Si com a interrogação canônica de Kardec.
  • desperte-e-seja-feliz — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1996). Série Psicológica vol. 7, prefácio + 30 capítulos breves. Registro homilético-pastoral. Aportes próprios: três inimigos (depressão/ressentimento/exaltação), programa pré-encarnatório como antídoto à autocompaixão, tríade da autorrealização (amor, perdão, serviço), esquecimento providencial, médico interno e psiconeuroimunologia, tipologia funcional-pedagógica da dor (dor-elevação/dor-conquista/dor-resgate), amorterapia como cunhagem joanniana, crítica à encomenda de orações.
  • vida-desafios-e-solucoes — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1997). Série Psicológica vol. 8, prefácio + 11 capítulos densos. Retorno ao registro técnico-psicológico (vs. tom homilético do Vol. 7); homenagem aos 140 anos de O Livro dos Espíritos e aos 50 anos de mediunidade de Divaldo. Aportes próprios: taxonomia dos impedimentos à plenificação (naturais/domésticos/afetivos/sociais/econômicos/inter-relacionais — cap. 1); releitura reencarnacionista de Édipo/Eletra (cap. 2 — convergente com “vinculação”/“desvinculação” de Emmanuel em Vida e Sexo caps. 14-15); fábula de Sísifo como alegoria moral (cap. 3); discordância parcial nominal de Jung (cap. 7 — arquétipos com raiz reencarnacionista); Lázaro como catalepsia (João 11:11); disciplina da vontade como tríade paciência-perseverança-autoconfiança (cap. 8); hierarquia de Maslow + metanecessidades (cap. 10) com 1Ts 5:16; inteligência emocional antecipando Goleman (cap. 11.1); único manual operacional de meditação e visualização da série (cap. 11.2); pensamento bem-direcionado com Neurolinguística + Neurociência (cap. 11.3).
  • amor-imbativel-amor — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 1998). Série Psicológica vol. 9, prefácio “A Excelência do Amor” + 63 capítulos breves em 13 partes. Eixo amor-terapêutico que culmina a série: amor como “substância criadora e mantenedora do Universo”, “oxigênio da alma”, recurso clínico explícito. Aportes próprios: distinção sistemática amor × Eros (cap. 2); diálogo crítico com Reich/Bioenergética (cap. 3 — Teoria dos Anéis sem natureza espiritual); catálogo extenso de psicopatologias contemporâneas (partes 4–12 — feridas da infância, nostalgia/depressão, vazio existencial, individualismo, massificação, comportamentos autodestrutivos com leitura obsessivo-reencarnacionista, doenças da alma, síndrome de pânico, sede de vingança); sistematização ampla da amorterapia (cap. 60) com ancoragem psiconeuroimunológica (enzimas, sistema nervoso simpático, imunoglobulinas); vocabulário subpersonalidades × superpersonalidades (cap. 61, Assagioli + Robin Kasarjian) com a imagem do ressentimento como brasa que queima a mão de quem o carrega; síntese pedagogicamente invertida do mandamento de Jesus (cap. 63 — Si → próximo → Deus como acomodação prática, sem reescritura da ordem canônica de ESE caps. XI–XII).
  • o-despertar-do-espirito — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2000, assinatura final 11/dez/1999). Série Psicológica vol. 10, prefácio + 10 capítulos em 3 subseções cada. Volume de fechamento da série, dedicado à Conferência Espírita Brasil-Portugal (Salvador, mar/2000). Diagnóstico do homo tecnologicus descompassado do ser espiritual; psicossíntese de Roberto Assagioli (eu pessoal × Eu superior) como ferramenta operacional articulada com a tripartição kardequiana. Aportes próprios: subpersonalidades em chave dupla — fragmentação egóica + interferência obsessiva (cap. 2, integrando Janet/James/Assagioli ao animismo da Psicologia Espírita); distinção operacional culpa terapêutica × culpa punitiva com autoperdão (cap. 2 — substituição de “pecado” por “responsabilidade”); diagnóstico de problemas contemporâneos (cap. 3 — violência urbana, alcoolismo/toxicomania, sexolatria) lidos como sintomas de vazio existencial, com leitura obsessivo-reencarnacionista da dipsomania e Romanos 14:14 como princípio para a sublimação sexual; disciplina da vontade como tríade desejo + persistência + objetivo (cap. 4, distinta da tríade paciência/perseverança/autoconfiança do vol. 8); sublimação sexual em diálogo crítico com Reich/Lowen (cap. 4); vitória sobre a morte como degrau, não terminal (cap. 10). Encerra com a parábola hindu do pote rachado que irrigava as flores do caminho.
  • jesus-e-o-evangelho-a-luz-da-psicologia-profunda — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2000, assinatura 30/jun/2000). Série Psicológica – Especial vol. 11, comemorativa dos 2000 anos do nascimento de Jesus. Prefácio + 35 capítulos breves, cada um comentando um item específico de um capítulo I–XXVII do Evangelho Segundo o Espiritismo. Único volume da série dedicado ao comentário sistemático do ESE, com chave hermenêutica explicitamente junguiana (sombra coletiva e individual, Self/Eu profundo vs. ego, anima/animus, arquétipos com raiz reencarnacionista) — recuo até a fonte junguiana onde os volumes anteriores adotavam a Quarta Força Transpessoal. Reafirmação enfática da cristologia kardequista antitrinitária (“Jesus e Deus são independentes […] Jesus-Homem, Filho e não Pai”), da unicidade da reencarnação de Jesus na Terra (cap. 5) e leitura do Bom Samaritano em chave anima/animus (cap. 21). Tabor relido como revogação implícita da proibição mosaica de comunicação espiritual (cap. 26); prece como “ponte vibratória” no capítulo final.
  • triunfo-pessoal — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2002, assinatura 16/nov/2001). Série Psicológica vol. 12, prefácio + 11 capítulos com 3 subseções cada, ISBN 978-85-61879-93-8. Tratado clínico-existencial das psicopatologias contemporâneas (depressão, TOC, esquizofrenia, terrorismo, estresse pós-traumático, sociopatias, fobias) articulado à tripartição kardequiana via Jung. Aportes próprios: inteligência tripartida QI/QE/QS com “ponto-luz” nos lobos temporais (cap. 2); cérebro triúno de Paul MacLean integrado à evolução do Espírito (cap. 1); TOC com etiologia obsessiva lendo Pôncio Pilatos e Lady Macbeth como casos clínicos via psicosfera (cap. 6); tipologia introvertido × extrovertido com etiologia reencarnatória do complexo de inferioridade (cap. 4); Bhagavad Gita (Krishna/Arjuna — kurus-vícios × pândavas-virtudes “no campo da consciência”) como alegoria moral, ancorada explicitamente em Kardec (cap. 5); Mateus 5:25-26 como matriz da reconciliação com as paixões internas (cap. 10); numinoso (Rudolf Otto via Jung) relido como “encontro com o Deus interno” — equivalente operacional de Reino dos Céus, samadhi e individuação plena (cap. 11). Crítica ao enfraquecimento clerical e proposta do Espiritismo como síntese terapêutica que mantém os dogmas essenciais sob investigação científica (cap. 10).
  • conflitos-existenciais — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2005, assinatura 24/jun/2005). Série Psicológica – Especial vol. 13, prefácio + 20 capítulos breves no padrão tripartite psicogênese / transtornos / terapia, ISBN 978-85-8266-057-7. Único volume da série em forma de manual clínico-doutrinário uniforme — catálogo de 20 conflitos (Fugas, Preguiça, Raiva, Medo, Ressentimento, Culpa, Ciúme, Ansiedade, Crueldade, Violência, Neurastenia, Drogadição, Tabagismo, Alcoolismo, Vazio existencial, Estresse, Fobias, Coragem, Amor, Morte). Homenagem dupla aos 140 anos de O Céu e o Inferno (prefácio) e ao Pentateuco — cap. 20 cita literalmente o diálogo de Sócrates do ESE Introdução. Aportes próprios: cristalização da tese medo×amor (cap. 4 — “a escolha é de cada um: o medo ou o amor, já que os dois não convivem no mesmo espaço emocional”; ver medo); cristalização da tese culpa×perdão com distinção operacional culpa saudável (= responsabilidade) × culpa-castigo (cap. 6; antecipa em registro clínico o autoperdão de O Despertar do Espírito cap. 2; ver culpa); inversão pedagógica do mandamento de Jesus com declaração explícita de método (cap. 19 — “para fins metodológicos, invertemos a ordem”); diálogo crítico explícito com a Psicologia Negativa freudiana com adoção da Psicologia Positiva como matriz terapêutica (cap. 5 — Adler/Freud/Frankl com Spinoza, Ética); quadro teórico mais granulado da série (Karen Horney, Anna Freud + Hartmann + Erikson, Bowlby, Selye 1948, Locke, Erich Fromm); Lei de Entropia explicitada como argumento físico para a inevitabilidade da morte (cap. 20); cap. 18 (Coragem) com tradição contemplativa multi-religiosa (Patrul Rinpoche/Geshe Ben, São Francisco, Pedro/Malco como tipologia da “falsa coragem”). Ver vazio-existencial para o cap. 15.
  • encontro-com-a-paz-e-a-saude — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2007, assinatura 24/dez/2006). Série Psicológica vol. 14, prefácio + 11 capítulos com 3 subseções cada e bloco final Temas para reflexão (questão de LE/LM + versículo evangélico). Volume comemorativo do Sesquicentenário de O Livro dos Espíritos (1857–2007). Tese: ponte tripartite explícita entre LE, Evangelho de Jesus e Psicologia Profunda + Transpessoal. Aportes próprios: estágios do pensamento (Mira y López adaptado: arcaico/mágico/egocêntrico/racional/cósmico) integrados ao cérebro triúno (cap. 1, com o “centésimo macaco” de Lyal Watson); único capítulo da série dedicado integralmente à questão de gênero (cap. 4 — machismo/feminismo/direitos igualitários, com datas-marco: tecelãs de Nova Iorque 8/mar/1857, Clara Zelkin 1910, Marcha Mundial 2000) e tese do Self assexuado integrando anima/animus na individuação; tipologia tripartite das separações (cap. 5) com diagnóstico contemporâneo dos relacionamentos virtuais via INTERNET; releitura clínica da tripartição kardecista das obsessões (LM cap. 23 — simples/fascinação/subjugação) com aparato neurofisiológico (cap. 6, com história da psiquiatria desde Pinel/Bicêtre 1873); distinção operacional prazer × felicidade com base neurológica (cap. 7); reconhecimento explícito do homossexualismo como não-patológico (cap. 8, OMS) com explicação reencarnatória via prevalência alternada anima/animus “sem nenhum caráter cármico, punitivo”; adoção sistemática dos estágios de Ken Wilber com mediunidade lúcida como nível complementar (cap. 9); introdução do conceito do “gene de Deus” com distinção fé natural × fé raciocinada × herança religiosa cultural (cap. 10); citação literal de Jung sobre o Self e tese “o oposto de morte não é vida, mas renascimento” com fenomenologia transpessoal de Joseph Banks Rhine — psi gama/kapa/theta — encerrando com a parábola do servo e da Morte (cap. 11). Sistematiza o conceito de autodesamor como categoria-mãe (cap. 3 — autocondenação, autopiedade, autoconsciência como antídoto).
  • em-busca-da-verdade — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2009, assinatura 20/fev/2009). Série Psicológica vol. 15, prefácio + 10 capítulos com 3 subseções cada, ISBN 978-85-61879-09-9. O volume mais sistematicamente junguiano da série — declara explicitamente no prefácio a “ponte de perfeita identificação com a psicologia analítica, apresentada pelo admirável neurologista e psiquiatra suíço Carl Gustav Jung”. Aportes próprios: leitura junguiana extensa da parábola do Filho Pródigo estruturando os caps. 1–3 (com tradução do original grego pelas Sociedades Bíblicas Unidas) e tese-aporte de que ambos os filhos estão doentes — irmão mais velho como Abel mitológico que agora “gostaria de assassinar Caim que voltou”; equivalência funcional Self ≈ “princípio inteligente” kardecista ancorada em LE q. 540 em nota da autora espiritual (cap. 10); citação literal e extensa de “O homem de bem” (ESE cap. XVII item 3, com referência nominal ao “Codificador”) como retrato psicológico do ser pleno individuado (cap. 6); parábola dos talentos como antídoto à preguiça espiritual no programa da saúde integral (cap. 7); fé tripartite (natural × raciocinada × religiosa) com casos Curie, Colombo, Holocausto (cap. 9); crítica a Nietzsche (cap. 6); tese-síntese repetida e aprofundada do vol. 14 — “o oposto de morte não é vida, mas renascimento” (Buda + Jung) + LE q. 540 + 1Co 15:55 como epígrafe final (cap. 10); estado numinoso equiparado a sukha e ao Reino dos Céus como meta-síntese; Aion citado nominalmente.
  • psicologia-da-gratidao — Joanna de Ângelis / Divaldo (LEAL, 2011, assinatura 1°/jan/2011). Série Psicológica – Especial vol. 16, prefácio + 11 capítulos com 3-4 subseções cada, ISBN 978-85-8266-060-7. Volume monográfico dedicado integralmente a uma única virtude moral — único da série com este recorte. Publicado em homenagem ao sesquicentenário de O Livro dos Médiuns (1861-2011), declarada em nota de rodapé do cap. 11 (paralelo direto ao vol. 14, sesquicentenário do LE). Tese: a gratidão como “instrumento hábil no eixo ego/Self… filha do amadurecimento psicológico” (prefácio) — psicoterapia em si. Aportes próprios: abertura com o mito de Perseu (coragem por amor, devolução agradecida dos presentes aos deuses, renúncia ao reino); Jesus como “Homem-luz, único ser que não tinha o lado sombra” (cap. 3 — formulação distintiva sobre Jesus na série); ancoragem direta em Santo Agostinho via ESE cap. XIV item 9 (cap. 2) e em Paulo via Cl 3:16 (cap. 8); leitura das dez leis morais kardequianas como “psicologia da dignidade humana” (cap. 9), com equivalência operacional explícita ao esquema junguiano da individuação / estado numinoso e diálogo com C.S. Lewis (“lei moral”), Maslow (pirâmide das necessidades) e Frankl (significado existencial); distinção operacional gratidão a curto prazo (automatismo) × longo prazo (“irisada de sabedoria”) (cap. 10); imaginação ativa junguiana como técnica concreta de integração (cap. 10); gratidão como caminho para a individuação (cap. 11) — “a gratidão é, portanto, um momento de individuação”; homenagem direta a O Livro dos Médiuns, retomada da fenomenologia paranormal kardequiana (Charles Richet — sexto sentido, episódio Freud×Jung em Viena, psicografia, xenoglossia, ectoplasmia) e referência aos estudos de Kardec com mais de mil médiuns (cap. 11); perdão como “gênero de gratidão desconhecido” (cap. 10); diagnóstico clínico da ingratidão como “síndrome de atraso moral e de perturbação emocional” (cap. 9). Encerra com a parábola do carneiro em Boston (Eduardo Baer / Carlos Mors) e a fórmula final: “a gratidão… instalando no íntimo o decantado Reino dos Céus, conforme proposto por Jesus, o maior psicoterapeuta da Humanidade”.
  • conquista-da-saude-psicologica — Palestra sobre depressão, obsessão e saúde psicológica à luz do Espiritismo (~2009)
  • quando-o-invisivel-se-torna-inevitavel — Palestra testemunhal: obsessão, psicografia com Victor Hugo, atendimento fraterno na Mansão do Caminho (~2023)

Páginas relacionadas

Fontes

Visão de gráfico

Backlinks