Sermão do Monte em Emmanuel
Pergunta motivadora
A wiki tem dois mapas que tocam de perto este tema: sermao-do-monte mostra como Kardec distribui Mt 5–7 pelos capítulos do ESE, e colecao-fonte-viva-emmanuel descreve as cinco coletâneas evangélicas (CVV, Pão Nosso, Vinha de Luz, Fonte Viva, Palavras de Vida Eterna) como o corpo evangélico-pastoral mais sistemático do par Emmanuel/Chico. Falta o cruzamento: quando Emmanuel — em mais de cinquenta capítulos espalhados pelas 900 páginas curtas das cinco obras — toma uma epígrafe do Sermão, o que ele acrescenta à leitura kardequiana? Este mapa recompõe o Sermão a partir dos capítulos dispersos das coletâneas e indica as ênfases pastorais que Emmanuel introduz sem contradizer Kardec.
O corpus
Levantamento feito por grep direto sobre as epígrafes (formato > — Jesus, MATEUS, X.Y ou > — Jesus, LUCAS, 6.Y nos arquivos raw/mediuns/chico-xavier/emmanuel/*.md). Localizados 52 capítulos com epígrafe extraída de Mt 5–7 ou Lc 6:20–49 (Sermão da Planície), distribuídos assim:
| Obra | Ano | Capítulos com epígrafe do Sermão |
|---|---|---|
| Caminho, Verdade e Vida | 1948 | 7 — 47, 76, 80, 106, 121, 122, 180 |
| Pão Nosso | 1950 | 7 — 9, 72, 80, 89, 120, 137, 156 |
| Vinha de Luz | 1952 | 12 — 17, 18, 41, 57, 60, 62, 63, 86, 93, 152, 159, 161 |
| Fonte Viva | 1956 | 10 — 7, 77, 81, 96, 104, 105, 113, 135, 164, 177 |
| Palavras de Vida Eterna | 1964 | 16 — 8, 13, 16, 35, 66, 69, 70, 71, 76, 79, 111, 112, 166, 172, 178, 179 |
Dois capítulos merecem destaque já à entrada do corpus:
- CVV 180 “Façamos nossa luz” (Mt 5.16) — fechamento programático do primeiro volume com a perícope da luz do mundo. O ciclo evangélico Emmanuel/Chico se inaugura, em 1948, fechando-se sobre o Sermão.
- FV 104 “Diante da multidão” (Mt 5.1) — o único capítulo das cinco coletâneas dedicado ao cenário do Sermão (“E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte…”). Emmanuel lê a subida ao monte como modelo: cultos, ricos e poderosos sobem ao monte da autoridade para humilhar ou explorar o povo; Jesus sobe para ensinar.
Mapeamento Mt 5–7 → coletâneas
A tabela abaixo recompõe o Sermão a partir das coletâneas, na ordem do texto evangélico. Coluna “Eixo” registra o que Emmanuel acrescenta ou em que tonalidade pastoral ele inscreve o lugar.
Cenário (Mt 5:1–2)
| Mt | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 5:1 | FV 104 “Diante da multidão” | A subida ao monte é o padrão pedagógico do educador cristão. Crítica social explícita aos cultos que sobem para humilhar. |
| 5:2 | VL 17 “Auxílio eficiente" | "Abrindo a sua boca os ensinava” — programa do auxílio que se aproxima da multidão, contra políticos, comerciantes e intelectualistas que se distanciam. |
Bem-aventuranças (Mt 5:3–12 ‖ Lc 6:20–26)
| Mt/Lc | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 5:7 — misericordiosos | PVE 69 “Na luz da compaixão” | Compaixão como resposta única a todo desajuste alheio. |
| 5:9 — pacificadores | PVE 70 “Pacifica sempre” · PVE 79 “Pacifiquemos” | Não levantar o braço para bater nem o verbo para humilhar. A paz é fundamento da Lei de Deus. |
| Lc 6:22 — perseguidos | PNV 89 “Bem-aventuranças” | Há muitos pobres na Terra que ainda não são benditos no Céu — bem-aventurança como credencial difícil, não automática. |
| Lc 6:26 — “ai dos elogiados” | CVV 80 “Opiniões” | Rejeição do consenso geral como critério; “rematada loucura é o propósito de contar com a aprovação geral”. |
Sal e luz (Mt 5:13–16)
| Mt | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 5:14 — luz do mundo | CVV 76 “Edificações” · FV 105 “Sois a luz” | A luz exige combustível: existência como candeia que consome o óleo do sacrifício. “Cristão sem espírito de sacrifício é lâmpada morta no santuário do Evangelho” (FV 105). |
| 5:15 — candeia sob o módio | FV 81 “A candeia viva” | A claridade gasta força; a existência humana é a candeia viva — o egoísmo a deixa morta antes de morrer. |
| 5:16 — “resplandeça vossa luz” | CVV 180 · VL 159 “Brilhar” · PVE 13 “Boas obras” | Brilhar é boas obras, não cultura intelectual. “Somente o coração tem o poder de tocar o coração” (PVE 13). CVV fecha o livro inteiro com este versículo. |
Lei interiorizada (Mt 5:17–48)
| Mt/Lc | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 5:20 — justiça maior | VL 161 “Cristãos” · PVE 112 “Diante da justiça” | Escribas e fariseus eram corretos exteriormente, “mas não vacilavam em humilhar o irmão infeliz” (VL 161). Em Jesus, justiça é conferir a cada qual o que lhe compete — começou aplicando-a a si mesmo perante Judas. |
| 5:25 — reconcilia-te | PNV 120 “Conciliação” · PVE 111 “Perante os inimigos” · PVE 178 “Adversários e delinquentes" | "Concilia-te” = “faze de tua parte”. Adversário ignorante = doente em vias de cura. PVE 178 introduz a distinção pastoral fina: adversário a respeitar vs. delinquente a deter — Mt 5.25 cruzado com Lc 16.2 (“dá conta de tua mordomia”). |
| 5:37 — sim sim, não não | PNV 80 “O ‘não’ e a luta” | O “não” salutar é construtivo; o tom (não a palavra) é que dilacera. |
| 5:39 — não resistais ao mal | VL 62 “Resistência ao mal” · VL 63 “Atritos físicos” | Não resistir ≠ indiferença; é bem ativo. Oferecer a outra face é apelo à superioridade, não à covardia: bom senso e lógica — “o murro da cólera somente surge quando a razão foi afastada”. |
| Lc 6:30 — dá a quem pedir | CVV 106 “Dar” | Dar como Jesus deu: bem-aventuranças aos aflitos, advertências aos vendilhões — segundo as necessidades, não segundo os caprichos. |
| 5:44 — amai os inimigos | VL 41 “Credores diferentes” · PVE 16 “Na senda do Cristo” | Inimigos como credores que “situam o mal com vigor”, enquanto os amigos contemporizam. Amar não é ajoelhar; é viver de modo que o adversário se sinta auxiliado. |
| Lc 6:35 — amai os inimigos | PNV 137 “Inimigos” | Mestre preocupou-se acima de tudo em preservar o discípulo do veneno do ódio. |
| 5:47 — “que fazeis de especial?” | VL 60 “Que fazeis de especial?” | Capítulo notável: enumera dezenas de conhecimentos doutrinários espíritas (sobrevivência, perispírito, reencarnação, lei de causa e efeito…) e fecha com a pergunta do Mestre. Subordinação tácita da erudição espírita à prática. |
| Lc 6:38 — com a medida | PNV 72 “Contempla mais longe” | Antecipação do eixo da palavra-força/ondas mentais: a Natureza retorna o que projetamos. |
Prática em segredo e Pai-Nosso (Mt 6:1–18)
| Mt | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 6:6 — prece em segredo | PVE 172 “Oração e cooperação" | "Quem rogou favor da Infinita Bondade, é justo que o Senhor lhe peça concurso aos que se afligem junto” — prece como ato bilateral. |
| 6:9 — “Pai nosso” | FV 77 “Pai Nosso” · FV 164 “Diante de Deus” | Comentário linha-a-linha de “Pai” (Deus) e “Nosso” (Humanidade). Para Jesus, Deus não é objeto de altercação metafísica — “chama-lhe simplesmente Nosso Pai”. |
| 6:13 — livrai-nos do mal | VL 57 “Não te afastes” | Inflexão importante: Jesus pediu livramento do mal, não afastamento da luta. Crítica à santidade artificialista que foge à experiência terrestre. |
| 6:14 — perdoai aos homens | FV 135 “Desculpa sempre" | "Condenar é cristalizar as trevas, opondo barreiras ao serviço da luz.” |
Confiança e desapego (Mt 6:19–34)
| Mt | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 6:20 — tesouros no Céu | PNV 156 “Céu com Céu” · FV 177 “Riqueza para o Céu” | Cuidado pastoral fino: a recomendação não é vingança contra ricos; quem se aflige com a prosperidade alheia revela inveja, não fé. Tesouros = fé + conhecimento + virtude + iluminação. |
| 6:22 — olhos bons | PVE 71 “Olhos” | Olhos bons = ama, ajuda, aprende, perdoa sempre. Litania dos “olhos ruins” como diagnóstico moral. |
| 6:25 — não é a vida mais que o alimento? | PVE 8 “Vida e posse” | Condição de usufrutuário do mundo; tesouros do espírito são apenas os que se amealham em si mesmo. |
| 6:31 — não andeis inquietos | VL 86 “Saibamos confiar” | Combate ao pessimismo crônico, não à responsabilidade. |
| 6:33 — buscai primeiro o Reino | VL 18 “Ouçamos atentos” | Diagnóstico do discípulo: vem à fé buscando primeiro caprichos, opiniões, comodidades — “raros aceitam as condições do discipulado”. |
| 6:34 — afã de amanhã | VL 152 “Cuidados” | Não é apologia da preguiça: “a ave canta, feliz, mas edifica a própria casa”. |
Discernimento e prática (Mt 7:1–27)
| Mt/Lc | Capítulo | Eixo de Emmanuel |
|---|---|---|
| 7:2 — com a medida que medirdes | PVE 76 “Socorramos” · PVE 179 “Discernir e corrigir” | Censura faz distância, desprezo perde o irmão. “Quem identifica as necessidades alheias é porque já pode auxiliar” (179) — discernir sem julgar. |
| 7:3 — argueiro e trave | FV 113 “Busquemos o melhor” · PVE 35 “Observemos amando” | Jesus viu Madalena como “formoso coração feminino”, Zaqueu como “amigo do trabalho”, Pedro como “brilhante entranhado nas sombras do preconceito”, Saulo como “companheiro mal conduzido”. Observar amando é o método. |
| 7:6 — pérolas aos porcos | VL 93 “Cães e coisas santas” | Discernimento na difusão da fé: nem todo bem-trajado está habilitado ao banquete; nem toda autoridade temporária recomenda o ouvinte. |
| 7:9 — pão ou pedra | PVE 166 “No ato de orar” | Pai terrestre não dá dinamite ao filho criança — confiar no discernimento divino quando a prece parece tardar. |
| 7:12 — regra de ouro | PVE 66 “O primeiro passo" | "Querer o bem é impulso de todos, mas, na prática do estatuto sublime, é forçoso sejamos nós quem se adiante a fazê-lo.” |
| 7:16 — pelos frutos | FV 7 “Pelos frutos” | Litania anafórica de quinze “nem pela…” (tamanho, ramagens, copa, casca, flores, aroma…), fechando: “ninguém dará testemunho de nós pelo que parecemos, mas sim pela substância de nossa colaboração no progresso comum”. |
| Lc 6:44 — abrolhos | CVV 121 “Espinheiros” | Não se vindima dos abrolhos ≠ “cruzemos os braços”. O Mestre forneceu ferramentas; ataque-se o chão duro. |
| 7:20 — pelos frutos | CVV 122 “Frutos" | "A realização mais difícil do homem, na Esfera carnal, é viver e morrer fiel ao supremo bem.” |
| Lc 6:46 — “Senhor, Senhor” | CVV 47 “A grande pergunta” | Não esperar a morte do corpo para ouvir o Cristo. O Mestre permanece vivo em seu Evangelho. |
| 7:24 — casa sobre a rocha | PNV 9 “Homens de fé" | "Os homens de fé não são aqueles apenas palavrosos e entusiastas, mas portadores igualmente da atenção e da boa vontade.” Selo da prudência sobre a eloquência. |
Cinco ênfases distintivas de Emmanuel
A leitura emanueliana do Sermão não corrige Kardec — opera dentro do quadro doutrinário fixado em ESE caps. I, V, VII–XIII, XVI–XVIII, XXI, XXII, XXIV, XXV, XXVII, XXVIII. O que ela acrescenta é cinco inflexões pastorais.
1. O Sermão lido em chave de trabalho-serviço
Quase metade dos capítulos das coletâneas que tocam o Sermão lê a perícope em chave de trabalho ativo no bem, não de purificação interior abstrata. Mt 5.14–16 (luz do mundo), Mt 5.44 (amor aos inimigos), Mt 6.13 (livrai-nos do mal), Mt 6.31 (não andeis inquietos), Mt 6.34 (afã de amanhã), Mt 7.16 (frutos), Mt 7.24 (casa sobre a rocha) — todos repassados na cadência “o Mestre não fugiu… serviu… persevera”. É o eixo característico já mapeado em colecao-fonte-viva-emmanuel como trabalho-prece (CVV) → trabalho-serviço (PNV), agora aplicado especificamente ao Sermão.
“O Mestre não fugiu aos discípulos; estes é que fugiram d’Ele no extremo testemunho. (…) Se desejas, pois, servir com o Senhor Jesus, pede a Ele te liberte do mal, mas que não te afaste dos lugares de luta.” (Vinha de Luz, cap. 57 — sobre Mt 6.13)
2. Pastoral fina do adversário: respeitar adversário, deter delinquente
A perícope Mt 5.25 é recorrente — três capítulos a comentam (PNV 120, PVE 111, PVE 178). PVE 178 introduz uma distinção pastoral original ao cruzar Mt 5.25 com Lc 16.2 (“dá conta de tua mordomia”):
“Imperioso manter-nos em harmonia com todos os que não pensam por nossos princípios, entretanto, na posição de criaturas responsáveis, não podemos passar indiferentes diante de um irmão obsidiado, que esteja lançando veneno em depósitos de água destinada à sustentação coletiva.” (Palavras de Vida Eterna, cap. 178)
Não é relativização do mandamento — é regra de aplicação. Adversário (opositor que pensa diferente): respeitar e cooperar no bem comum. Delinquente (enfermo que ameaça a comunidade): deter, com clareza e prudência. Inflexão característica de PVE — recusa simétrica da violência e do silêncio omisso, já anotada na síntese geral da Coleção.
3. Anti-intelectualismo evangélico — “Que fazeis de especial?”
Recorrência marcante: três capítulos (CVV 76, VL 159, PVE 13) que comentam Mt 5.14–16 inserem uma crítica explícita ao intelectualismo doutrinário dentro do próprio movimento espírita. VL 60 (“Que fazeis de especial?”, sobre Mt 5.47) é o caso-limite: enumera dezenas de conhecimentos espíritas (sobrevivência, perispírito, reencarnação, lei de causa e efeito, missão da Terra, fé operante) e fecha com a pergunta do Mestre, deixando-a sem resposta. A advertência tem endereço: o leitor espírita instruído que confunde domínio doutrinário com testemunho moral.
“Ninguém se iluda com os fogos-fátuos do intelectualismo artificioso.” (Vinha de Luz, cap. 159 — sobre Mt 5.16)
“Não apenas pela cultura intelectual. (…) Somente o coração tem o poder de tocar o coração.” (Palavras de Vida Eterna, cap. 13 — sobre Mt 5.16)
4. Frutos como antídoto da aparência
O eixo dos frutos (Mt 7.16, 20; Lc 6.44) recebe três capítulos (FV 7, CVV 121, CVV 122), todos articulando a mesma tese: o critério moral é o que se produz no progresso comum, não o que se aparenta. FV 7 (“Pelos frutos”) é a peça nuclear — quinze “nem pela…” anafóricos (tamanho, copa, ramagens, casca, flores, aroma) preparando o fecho. Esta cláusula é a chave de leitura emanueliana da máxima “os bons espíritas se reconhecem pela transformação moral” (ESE, cap. XVII, item 4):
“Ninguém que se consagre realmente à verdade dará testemunho de nós pelo que parecemos, pela superficialidade de nossa vida, pela epiderme de nossas atitudes ou expressões individuais percebidas ou apreciadas de passagem, mas sim pela substância de nossa colaboração no progresso comum, pela importância de nosso concurso no bem geral.” (Fonte Viva, cap. 7 — sobre Mt 7.16)
5. Subida ao monte como crítica social
FV 104 “Diante da multidão” (Mt 5.1) é o capítulo mais politicamente explícito do quinteto. Emmanuel toma o cenário do Sermão — “E Jesus, vendo a multidão, subiu a um monte…” — e o lê como crítica programática ao modo dominante de o poderoso se aproximar do povo:
“Muitos sobem ao monte da autoridade e da fortuna, da inteligência e do poder, mas simplesmente para humilhá-la ou esquecê-la depois. (…) Políticos astuciosos exploram-lhe as paixões em proveito próprio. Tiranos disfarçados em condutores envenenam-lhe a alma e arrojam-na ao despenhadeiro da destruição, à maneira dos algozes de rebanho que apartam as reses para o matadouro.” (Fonte Viva, cap. 104)
A subida ao monte de Mt 5.1 é, em Emmanuel, padrão pedagógico do educador cristão — “vendo a multidão, o Mestre sobe a um monte e começa a ensinar”. Quem se diz cristão e usa autoridade para escarnecer do povo, inverteu o gesto do Sermão.
Citações nucleares
Seis cláusulas que condensam a leitura emanueliana do Sermão, em ordem do texto evangélico:
“Vendo a multidão, o Mestre sobe a um monte e começa a ensinar… É imprescindível empenhar as nossas energias, a serviço da educação. Ajudemos o povo a pensar, a crescer e a aprimorar-se.” (Fonte Viva, cap. 104 — Mt 5.1)
“Cristão sem espírito de sacrifício é lâmpada morta no santuário do Evangelho.” (Fonte Viva, cap. 105 — Mt 5.14)
“Em verdade, sabemos tudo isto. (…) Em face, pois, de tantos conhecimentos e informações dos Planos mais altos, a beneficiarem nossos círculos felizes de trabalho espiritual, é justo ouçamos a interrogação do Divino Mestre: — Que fazeis mais que os outros?” (Vinha de Luz, cap. 60 — Mt 5.47)
“Pede a Ele te liberte do mal, mas que não te afaste dos lugares de luta, a fim de que aprendas, em companhia d’Ele, a cooperar na execução da Vontade Celeste, quando, como e onde for necessário.” (Vinha de Luz, cap. 57 — Mt 6.13)
“Cristo, em verdade, no versículo 25 do capítulo 5, do Evangelho de Mateus, nos afirma: ‘reconcilia-te depressa com o teu adversário’, mas no versículo 2 do capítulo 16, do Evangelho de Lucas, não se esqueceu de acrescentar: ‘dá conta de tua mordomia’.” (Palavras de Vida Eterna, cap. 178 — Mt 5.25 ‖ Lc 16.2)
“Querer o bem é impulso de todos, mas, na prática do estatuto sublime, é forçoso sejamos nós quem se adiante a fazê-lo.” (Palavras de Vida Eterna, cap. 66 — Mt 7.12)
Como usar em estudo e palestra
| Contexto | Indicação |
|---|---|
| Palestra evangélica sobre uma perícope do Sermão | Cruzar mapa Mt 5–7 → ESE (Kardec) com a linha correspondente na tabela acima (Emmanuel). O ESE dá o quadro doutrinário; a coletânea oferece o tom pastoral aplicado à perícope específica. |
| Estudo das bem-aventuranças | PVE 69 (misericordiosos), PVE 70 e 79 (pacificadores), PNV 89 (perseguidos) complementam as oito páginas individuais já indexadas em bem-aventurancas. |
| Estudo do Pai-Nosso | FV 77 (Pai-Nosso linha-a-linha), FV 164 (Deus como Pai), VL 57 (livrai do mal), FV 135 (perdão), PVE 172 (prece em segredo) — leitura emanueliana paralela ao cap. XXVIII do ESE. |
| Tema “amor aos inimigos” | Quatro capítulos a articular: VL 41, VL 60, PNV 120, PNV 137, PVE 16, PVE 111, PVE 178. PVE 178 fecha com a distinção pastoral adversário × delinquente. |
| Tema “luz do mundo” | Sequência cronológica: CVV 76 → CVV 180 (fecho do livro) → VL 159 → FV 81 → FV 105 → PVE 13. Cinco capítulos sobre Mt 5.14–16 mostram o aprofundamento da tese da luz como serviço ao longo das cinco coletâneas. |
| Tema “frutos / casa sobre a rocha” | FV 7 (litania dos “nem pela…”), CVV 121–122, PNV 9 (selo do Sermão). |
Conclusão
Em mais de cinquenta capítulos espalhados pelas cinco coletâneas, Emmanuel glosa pastoralmente o Sermão do Monte sem reabrir nenhum dos pontos doutrinários fixados em Kardec. O que ele acrescenta é cinco inflexões características: leitura em chave de trabalho-serviço, pastoral fina do adversário vs. delinquente (PVE 178), anti-intelectualismo evangélico endereçado ao próprio movimento espírita, frutos como antídoto da aparência, subida ao monte como crítica do uso de autoridade. CVV fecha seu primeiro volume com Mt 5.16 (CVV 180); FV inscreve o cenário do Sermão (Mt 5.1) em sua peça mais politicamente explícita (FV 104). O Sermão funciona, ao longo do quinteto, como moldura inicial e selo final da pastoral evangélica de Emmanuel.
A função na hierarquia da wiki é nível 3 (consagrados) — leitura complementar ao Pentateuco e ao tratamento que Kardec dá ao Sermão no ESE, jamais substitutiva. O valor próprio está em traduzir as perícopes em exercício devocional cotidiano: o que ESE caps. V, VII–XIII, XVII, XXIV, XXVII, XXVIII estabelecem como princípio, as cinco coletâneas oferecem como prática diária de meditação aplicada. Quem prepara palestra sobre o Sermão encontra aqui o complemento pastoral natural do mapa kardequiano.
Páginas referenciadas
Sínteses-irmãs
- sermao-do-monte — mapa Kardec/ESE da mesma matéria evangélica.
- colecao-fonte-viva-emmanuel — síntese das cinco coletâneas como conjunto (eixos transversais, arco evolutivo interno).
- parabolas-de-jesus — mapa-irmão das parábolas (o Sermão é o discurso programático; as parábolas o ilustram em narrativa).
- hierarquia-de-autoridade — Pentateuco como chave de leitura; consagrados como nível 3.
Obras
- caminho-verdade-e-vida · pao-nosso · vinha-de-luz · fonte-viva · palavras-de-vida-eterna — as cinco coletâneas.
- evangelho-segundo-o-espiritismo — quadro doutrinário de leitura do Sermão.
- evangelho-segundo-mateus — Sermão integral nos caps. 5–7.
Personalidades
- emmanuel · chico-xavier · jesus.
Conceitos invocados
- bem-aventurancas — índice das oito bem-aventuranças.
- parabola-da-candeia-sob-o-alqueire · parabola-da-casa-sobre-a-rocha · parabola-da-figueira-seca — parábolas que estruturam Mt 5.14–16 e Mt 7.16–27.
- perfeicao-moral · homem-de-bem · caridade · humildade · nao-julgar.
Fontes
- XAVIER, Francisco Cândido (Emmanuel). Caminho, Verdade e Vida. Rio de Janeiro: FEB, 1948. Caps. 47 (Lc 6.46), 76 (Mt 5.14), 80 (Lc 6.26), 106 (Lc 6.30), 121 (Lc 6.44), 122 (Mt 7.20), 180 (Mt 5.16). Edição: caminho-verdade-e-vida.
- XAVIER, Francisco Cândido (Emmanuel). Pão Nosso. Rio de Janeiro: FEB, 1950. Caps. 9 (Mt 7.24), 72 (Lc 6.38), 80 (Mt 5.37), 89 (Lc 6.22), 120 (Mt 5.25), 137 (Lc 6.35), 156 (Mt 6.20). Edição: pao-nosso.
- XAVIER, Francisco Cândido (Emmanuel). Vinha de Luz. Rio de Janeiro: FEB, 1952. Caps. 17 (Mt 5.2), 18 (Mt 6.33), 41 (Mt 5.44), 57 (Mt 6.13), 60 (Mt 5.47), 62 (Mt 5.39), 63 (Mt 5.39), 86 (Mt 6.31), 93 (Mt 7.6), 152 (Mt 6.34), 159 (Mt 5.16), 161 (Mt 5.20). Edição: vinha-de-luz.
- XAVIER, Francisco Cândido (Emmanuel). Fonte Viva. Rio de Janeiro: FEB, 1956. Caps. 7 (Mt 7.16), 77 (Mt 6.9), 81 (Mt 5.15), 96 (Mt 5.46), 104 (Mt 5.1), 105 (Mt 5.14), 113 (Mt 7.3), 135 (Mt 6.14), 164 (Mt 6.9), 177 (Mt 6.20). Edição: fonte-viva.
- XAVIER, Francisco Cândido (Emmanuel). Palavras de Vida Eterna. Rio de Janeiro: FEB, 1964. Caps. 8 (Mt 6.25), 13 (Mt 5.16), 16 (Mt 5.44), 35 (Mt 7.3), 66 (Mt 7.12), 69 (Mt 5.7), 70 (Mt 5.9), 71 (Mt 6.22), 76 (Mt 7.2), 79 (Mt 5.9), 111 (Mt 5.25), 112 (Mt 5.20), 166 (Mt 7.9), 172 (Mt 6.6), 178 (Mt 5.25 ‖ Lc 16.2), 179 (Mt 7.2). Edição: palavras-de-vida-eterna.
- KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Trad. Guillon Ribeiro. FEB. Caps. I, V, VII–XIII, XVI–XVIII, XXI, XXII, XXIV, XXV, XXVII, XXVIII (quadro doutrinário de leitura do Sermão).
- Novo Testamento. S. Mateus, 5–7; S. Lucas, 6:20–49.